蔡泽曰：“若夫秦之 商君，楚之吴起，越之 大夫种，其卒然亦可原与？”应侯知蔡泽之欲困己以说， 复谬曰：“何为不可？夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰 虑，尽公而不顾私；设刀锯以禁奸邪 ，信赏罚以致治；披腹 心，示情素， 蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子卬，安秦 社稷，利百姓，卒为 秦禽将破敌，攘地千里。吴起 之事悼王也，使 私不得害公，谗不得蔽忠，言不取苟合，行 不取苟容，不为危易行，行义不辟难，然 为霸主强国，不辞祸凶。大 夫种之事越王也，主 虽困辱，悉忠 而不解， 主虽绝亡，尽能而弗离，成功而弗 矜，贵富而 不骄怠。若此三子者，固义之至也，忠之节也。是故君子 以义死难，视死如归；生而辱不 如死而荣。士固有杀身以 成名，虽义之所在 ，虽死无所 恨。何为不可哉？”