故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为 桎梏”者，无他焉，不能 督责，而 顾以其身劳於天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏 ”也。夫 不能修申、韩之明术， 行督责之道，专以天下自適也，而徒务苦形劳神， 以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱； 以己徇人，则己贱而人 贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有 不然者也。凡古之 所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而 尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”， 不亦宜乎？不能督责之过也。