穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢 而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰 ：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保 之。’先王之於民 也，茂正其德而厚其性 ，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使 之务利而辟 害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王 不窋用失其官，而自窜 於戎狄之间。不敢怠 业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃 ，奉以忠信。 奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前 之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜 。商王帝辛大恶于民，庶 民不忍，载武 王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除 其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷 蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有 不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於 是有刑罚之辟， 有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命， 有文告之辞 。布令陈辞而有不至，则增脩 於德，无勤民於远。是以 近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也， 犬戎氏以其职来 王，天子曰‘予必以 不享征之，且观之兵’， 无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白 狼四白鹿以归。自是 荒服者不