故申子曰 “有天下 而不恣睢 ，命之曰以天 下为桎梏 ”者，无他焉，不能督责，而顾以其身 劳於天下 之民，若尧、禹然， 故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明术，行督责之道 ，专以天下自適也，而徒务 苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天 下者也，何 足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱 ；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者 贵，自古及今，未有不然者也。 凡古之所为尊贤 者，为其贵也；而所为 恶不肖者， 为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“ 桎梏”，不亦宜乎？不能督 责之过也。