自古受命 帝王及继体守文之君，非独内 德茂也，盖亦有外 戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之 杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫於襃姒。 故易基乾坤，诗始关雎，书美釐降，春秋讥不亲迎。夫妇之际 ，人道之大伦也。礼之用，唯 婚姻为兢兢。夫乐调而四时 和，阴阳之变， 万物之统也。可不慎 与？人能弘道，无如命何。 甚哉，妃匹之爱，君不能 得之於臣， 父不能得之於子，况卑下乎！既驩合矣，或不能成子姓；能 成子姓矣，或不能要其 终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也 。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？