穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿 德不观兵。夫兵戢而 时动，动则威，观则玩， 玩则无震。是故周 文公之颂曰：‘载戢 干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之 於民也，茂正其德而厚其 性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之， 使之务利而辟害， 怀德而畏 威，故能保世以滋 大。昔我先王世后 稷以服事虞、夏。及夏之 衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其 官，而自 窜於戎狄之间。不敢怠业， 时序其德 ，遵脩其绪， 脩其训典，朝 夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。 商王帝辛大 恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商 牧。是故先王 非务武也，劝恤民隐而除其 害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服 。甸服者祭，侯服者祀 ，宾服者享，要服者贡，荒 服者王。日祭 ，月祀，时享，岁贡，终王 。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享 则脩文， 有不贡则脩名，有不王则脩 德，序成而有不 至则脩刑。 於是有刑不祭，伐 不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟 ，有攻伐之兵，有征 讨之备，有威让之命，有 文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王， 天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎 树敦，率旧德而 守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服 者不至。