“且夫贤君之 践位也。岂特委琐握 麀，拘文牵俗，循诵 习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创 业垂统，为万世规。故 驰骛乎兼容并包 ，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘ 普天之下 ，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以 六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物 有不浸润於泽者，贤君耻 之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉 ，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝 异党之地，舟舆不通，人 迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境， 外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为 奴，系累号泣 ，内乡而怨，曰‘盖 闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不 得其所，今独曷为遗 己’。举踵思慕 ，若枯旱之望雨。盭夫 为之垂涕，况乎 上圣，又恶能已？故北 出师以讨彊胡，南驰使以 诮劲越。四面风 德，二方之君鳞 集仰流，原得受号者以 亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山， 梁孙原。创道德 之涂，垂仁义之 统。将博恩广施，远抚长驾，使 疏逖不闭，阻深闇昧得 耀乎光明，以偃甲兵於 此，而息诛伐於彼。 遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫 拯民於沈溺，奉至 尊之休德，反衰世之陵迟， 继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以