且夫俭节仁义之人 立於朝，则荒肆之乐辍矣； 谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节 之行显於世， 则淫康之虞废矣。 故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而 修其明法 ，故身尊而势重也。凡 贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣 也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口 ，困烈士之行，塞聪揜 明，内独视听， 故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩 。故能荦 然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩 商君之法。法脩术明 而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则 主严尊，主严尊则督责必，督责必 则所求得， 所求得则国家富，国家富则君乐丰 。故督责之 术设，则所 欲无不得矣。群臣百姓 救过不给，何变之敢图？若此则帝 道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不 能加也。