“且夫贤君之 践位也。岂特 委琐握麀，拘文牵俗，循诵 习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂 统，为万世规。故驰骛 乎兼容并包 ，而勤思乎 参天贰地。且 诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合 之内，八方之外 ，浸浔衍溢， 怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内， 冠带之伦，咸获嘉祉，靡 有阙遗矣。而夷狄殊 俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕 至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其 上。君臣易位，尊 卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡 而怨，曰‘盖闻中国有至 仁焉，德洋而恩普 ，物靡不得其所，今 独曷为遗己’。举踵思 慕，若枯旱 之望雨。盭夫 为之垂涕，况乎上圣， 又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰 使以诮劲越。四面风德，二方之君 鳞集仰流，原得受号者以亿 计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁 孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不 闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵 於此，而息诛伐於彼。遐 迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟 ，继周氏之绝业，斯乃天 子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？