故申子曰 “有天下 而不恣睢，命之曰 以天下为桎梏”者 ，无他焉，不能督责，而顾以其身劳於天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏 ”也。夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自適也，而徒务苦形 劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者 也，何足贵哉！夫以人 徇己，则 己贵而人贱；以己徇 人，则己 贱而人贵。故徇人 者贱，而人所徇 者贵，自古及今，未 有不然者也。凡古之所 为尊贤者 ，为其贵也；而所为恶不肖 者，为其 贱也。而尧、禹以 身徇天下者 也，因随而尊之 ，则亦失所 为尊贤之心矣，夫可 谓大缪矣。谓之为“桎梏 ”，不亦宜乎？不能督责之过也。