自古受命帝王及 继体守文之君，非独内德 茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也 嬖妲己。周之兴也以姜原 及大任，而幽王之禽 也淫於襃姒。故易基乾坤， 诗始关雎， 书美釐降，春秋讥不亲迎。夫妇 之际，人道 之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫 乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。可 不慎与？人能弘道，无如命 何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之於臣，父不能得之於 子，况卑下乎！既 驩合矣，或不能成子姓；能成子 姓矣，或不能要其终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难 言之也。非通幽明 之变，恶能识乎性命哉？