褚先生曰：“不 然。诗言契生 於卵，后稷人迹 者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而 生，柰何无父而生乎！ 一言有父，一言无父，信 以传信，疑以 传疑，故两言之。尧知契、 稷皆贤人，天之所生，故封之契 七十里，後十馀 世至汤，王天下。尧知后稷 子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至 文王而有天下。诗传曰：“ 汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓 之曰子氏。子者兹；兹， 益大也。诗人美而颂之曰“ 殷社芒芒，天 命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷 亦无父而生。后稷母为 姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛 羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽， 鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。 诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成 ，而道后稷之始也。”孔子曰： “昔者尧命契为子氏，为有汤 也。命后稷为姬氏，为有 文王也。大王 命季历，明 天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣 人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄 帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德 也。人不知，以为氾从布衣匹夫起 耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其 有天命然。