穆王将征犬戎，祭公谋父谏 曰：“不可 。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是 故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏 ，允王保之。’先王之於 民也，茂正其德而厚其性， 阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而 辟害，怀德而畏威，故能 保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德， 遵脩其绪，脩其训典 ，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信 。奕世载德 ，不忝前人。至于文王、 武王，昭前之光明而加之以慈 和，事神保民， 无不欣喜。商王帝辛 大恶于民，庶民不 忍，载武王，以 致戎于商牧。是故先王非务 武也，劝恤民隐 而除其害也。夫先王之 制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭 ，侯服者祀，宾服 者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁 贡，终王。先王之顺祀也， 有不祭则脩意，有不祀则脩言， 有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德 ，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於 是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞 。布令陈辞而有不至，则增 脩於德， 无勤民於远。是以近无不听， 远无不服。今自大毕、 伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废 先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率 旧德而守终纯固，其有 以御我矣。”王 遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是 荒服者不至