且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆 之乐辍矣；谏说论理之臣间 於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行 显於世，则淫 康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身 尊而势重也 。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶 ，立其所欲，故生则 有尊重之势，死则有 贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之 行，塞聪 揜明，内独视听 ，故外不可倾以仁义烈士之 行，而内不可夺以谏 说忿争之辩 。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓 能明申、韩之术，而 脩商君之法 。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“ 王道约而 易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则 天下安，天下安则主严尊，主严尊则 督责必，督 责必则所求得，所求得则国 家富，国家富 则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百 姓救过不给，何变之敢图？若 此则帝道 备，而可 谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。