上大夫壶遂曰：“昔孔子何 为而作春秋哉？ ”太史公 曰：“余闻董生曰：‘周道 衰废，孔 子为鲁司寇，诸侯害 之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨 大夫，以达王 事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上 明三王之 道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫 ，善善恶恶，贤贤贱 不肖，存亡国，继 绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天 地阴阳四时五 行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽 草木牝牡雌雄，故长於风 ；乐乐所以立， 故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人， 乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯 奔走不得保其社 稷者不可胜数。察其所以， 皆失其本已。故易曰‘失之豪 釐，差以千里’。故曰‘臣 弑君，子弑父 ，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗 见，後有贼 而不知。为人臣者不可以不知 春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其 权。为人君父 而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子 而不通於春秋之义者， 必陷篡弑之诛，死罪 之名。其实皆 以为善，为之不知其义，被之空言而不 敢辞。夫不通礼义之旨，至於君 不君，臣不臣，父 不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无 道，子不子则不孝。此 四行者，天下之 大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故 春秋者， 礼义之大宗也。夫礼禁 未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难