蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起， 越之大夫 种，其卒然亦可原与？ ”应侯知蔡泽之欲困己以说 ，复谬曰：“何为不可？夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰虑，尽公而不顾私；设 刀锯以禁奸邪 ，信赏罚以致治；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子卬，安秦社稷，利百姓，卒为秦禽将破敌 ，攘地千里 。吴起之事悼王也 ，使私不得害公 ，谗不得蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，不为危 易行，行义不辟难，然为 霸主强国，不辞祸凶。大夫种之事越王也， 主虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡，尽能 而弗离，成功而弗矜，贵富而 不骄怠。若此三 子者，固义之至也，忠之节也。 是故君子以义 死难，视 死如归；生而辱不 如死而荣。士固 有杀身以成名，虽义 之所在，虽死 无所恨。何为不可哉？”