且夫俭节仁义之人 立於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏说论理之臣间於侧，则 流漫之志诎矣；烈士死节之行 显於世，则淫康 之虞废矣。故明主能外此三者，而独操 主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明 之谥也。是以明君独断，故权 不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口 ，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故 外不可倾以仁义烈士之行， 而内不可夺以 谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之 敢逆。若此然後可谓能明申 、韩之术，而脩商君之法。法脩术明 而天下乱者， 未之闻也。故曰“王道约而易操 ”也。唯明主为能行之。若 此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下 安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则 君乐丰。故督责 之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此 则帝道备 ，而可谓能明君臣之术矣 。虽申、韩复生，不能加也。