“且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘 文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！ 必将崇论闳议，创业垂 统，为万世规。故驰骛乎兼容并包 ，而勤思乎参天贰地。 且诗不云乎：‘普天之下 ，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合 之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有 不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆 之内，冠带之 伦，咸获 嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通， 人迹罕至，政 教未加，流风犹微。内之则犯 义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序 ，父兄不辜， 幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨 ，曰‘盖闻中国有至 仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨 。盭夫为之垂涕， 况乎上圣，又恶能已？故 北出师以讨彊胡，南驰使以诮 劲越。四面风 德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃 关沬、若，徼牂柯，镂零 山，梁孙原。创道德之 涂，垂仁义之统。将博恩广 施，远抚长驾，使 疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而 息诛伐於彼。遐 迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽 劳，又恶可以