“且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀,拘 文牵俗,循诵习传,当世取说云尔哉! 必将崇论闳议,创业垂 统,为万世规。故驰骛乎兼容并包 ,而勤思乎参天贰地。 且诗不云乎:‘普天之下 ,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。’是以六合 之内,八方之外,浸浔衍溢,怀生之物有 不浸润於泽者,贤君耻之。今封疆 之内,冠带之 伦,咸获 嘉祉,靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国,辽绝异党之地,舟舆不通, 人迹罕至,政 教未加,流风犹微。内之则犯 义侵礼於边境,外之则邪行横作,放弑其上。君臣易位,尊卑失序 ,父兄不辜, 幼孤为奴,系累号泣,内乡而怨 ,曰‘盖闻中国有至 仁焉,德洋而恩普,物靡不得其所,今独曷为遗己’。举踵思慕,若枯旱之望雨 。盭夫为之垂涕, 况乎上圣,又恶能已?故 北出师以讨彊胡,南驰使以诮 劲越。四面风 德,二方之君鳞集仰流,原得受号者以亿计。故乃 关沬、若,徼牂柯,镂零 山,梁孙原。创道德之 涂,垂仁义之统。将博恩广 施,远抚长驾,使 疏逖不闭,阻深闇昧得耀乎光明,以偃甲兵於此,而 息诛伐於彼。遐 迩一体,中外提福,不亦康乎?夫拯民於沈溺,奉至尊之休德,反衰世之陵迟,继周氏之绝业,斯乃天子之急务也。百姓虽 劳,又恶可以