故申子曰“有 天下而不恣 睢，命之曰以天下为桎梏”者， 无他焉，不能督责，而顾以其身劳於 天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明 术，行督责之道， 专以天下 自適也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则 是黔首之役， 非畜天下者也， 何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人 贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡 古之所为尊贤者，为其贵也；而所 为恶不肖 者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也 ，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“ 桎梏”，不亦宜乎？不能督 责之过也。