褚先生曰：“ 不然。诗言契生於卵，后稷 人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成， 须人而生，柰 何无父而生乎！一言有父，一言无 父，信以传信，疑以 传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所 生，故封 之契七十里，後十馀 世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之 百里，其後世且千 岁，至文王而 有天下。诗传曰：“ 汤之先为契，无父而生。契母与姊妹 浴於玄丘水，有 燕衔卵堕之，契 母得，故含之，误 吞之，即生契。契生而贤，尧立为 司徒，姓 之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗 人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟 ，降而生商”。商者质， 殷号也。文王之先为后稷，后稷亦 无父而生。后稷母为姜嫄 ，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄 以为无父，贱而 弃之道中，牛羊避 不践也。抱之山中，山者 养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。 姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。 诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成 ，而道后稷之始也。”孔子曰：“ 昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为 姬氏，为有文王也。大王命 季历，明天 瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝 子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世， 故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也 。人不知，以为氾 从布衣匹夫 起耳。夫布衣匹夫安能 无故而起王天下乎？其有天 命然。”