戎王使由余於秦。由余，其先晋 人也，亡入戎，能晋言。闻缪公贤，故使由余观 秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰：“使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦 苦民矣。”缪公怪之，问曰 ：“中国以诗书礼乐法度为 政，然尚时乱，今 戎夷无此，何以为治，不亦 难乎？”由余笑曰：“ 此乃中国所以乱也。夫自 上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。及其後世，日以骄淫。阻法度之威，以责 督於下，下罢极则以仁义怨望於上，上下交争怨而相篡弑，至 於灭宗，皆 以此类也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一身 之治，不知所以治，此真圣人之治也。”於是缪公退而问内史 廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之害，将奈之何？”内史廖曰： “戎王处辟匿，未闻中国 之声。君试遗其女乐，以夺其志；为由余请，以疏其间；留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣 有间，乃可虏也 。且戎王好 乐，必怠於政。”缪公曰 ：“善。”因与由余曲席而坐，传器而 食，问其地形与其兵势尽虓，而 後令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王 受而说之，终年 不还。於 是秦乃归由余。由余数谏不听，缪公又 数使人间要由余，由余 遂去降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形。