褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后 稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父， 一言无父，信以传 信，疑以传疑，故两言之。尧知契、 稷皆贤人，天之所生，故 封之契七十里，後十馀世至汤， 王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封 之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰 ：“汤之先为契，无父 而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕 之，契母得，故含之， 误吞之，即生契。契生而贤 ，尧立为司徒，姓之 曰子氏。子者兹； 兹，益大也。诗人美而颂 之曰“殷社芒芒， 天命玄鸟，降而生商”。商者质， 殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父， 贱而弃之道中，牛羊避不 践也。抱之山中，山者养之 。又捐之大泽，鸟 覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子 ，乃取长之。尧知其贤才，立以 为大农，姓之曰姬氏 。姬者，本也。诗人美 而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。 ”天命难言 ，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报 有德也。人不知， 以为氾从布衣匹夫 起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”