故申子曰 “有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳於天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎 梏”也。夫不能修申、韩之明术，行督责 之道，专以天下自適也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓 ，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！ 夫以人徇己，则己贵 而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古 及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤 者，为其 贵也；而所为 恶不肖者，为 其贱也。而尧 、禹以身徇天下者也 ，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣， 夫可谓大缪矣 。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之