“且夫贤君之践位也。岂特委 琐握麀，拘文牵俗，循诵习 传，当世取 说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万 世规。故驰骛乎兼容 并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨 ，莫非王臣。’是以六合之内，八 方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊 俗之国，辽绝异党之地，舟 舆不通，人 迹罕至，政教未加，流风 犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物 靡不得其所 ，今独曷为遗己’。举 踵思慕，若枯 旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已 ？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号 者以亿计。故乃关沬、 若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道 德之涂， 垂仁义之统。将 博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇 昧得耀乎 光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福， 不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝 业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？