蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫种，其卒然亦可原与？”应侯知蔡泽之欲困己以说 ，复谬曰：“何 为不可？夫公孙鞅之事 孝公也， 极身无贰虑，尽公而不顾私；设刀 锯以禁奸邪，信赏罚以致治；披腹心 ，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子卬，安秦 社稷，利百姓，卒为秦 禽将破敌，攘地千里。吴起之事悼 王也，使 私不得害公， 谗不得蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，不 为危易行，行义不辟 难，然为霸主强国，不辞祸 凶。大夫种之事越王也，主虽困辱 ，悉忠而不解，主虽绝亡 ，尽能而弗离，成功而弗矜，贵富 而不骄怠。若此三子者，固义之至也，忠之节也。是故君子以义 死难，视死如归；生而辱不如死而荣。士 固有杀身以成名，虽义之所在，虽死无所恨 。何为不可哉？