太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在於节俭。孝 经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢 也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之 功，而仲尼谓 之不知礼， 以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此 言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。 俭化俗民，则尊卑之序 得，而骨肉之恩亲 ，争讼之 原息。斯乃家给人足， 刑错之本也欤？可不务哉 ！夫三公者，百寮 之率，万民之表也。未有树直表而得 曲影者也。孔子不云乎，‘ 子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则 劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行 俭约，轻 财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公 孙弘者也。 位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一 肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克 约而外从制。汲 黯诘之， 乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行， 否则止，与内奢泰 而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有 德，善善恶恶，君 宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元 狩二年， 竟以善终于相位。夫知臣莫