故云神至能见梦於元王，而不能自出渔者之笼。身能十 言尽当， 不能通使於河，还 报於江，贤能令人战 胜攻取，不能自解於刀锋，免剥刺之患。圣能先知亟见 ，而不能令 卫平无言 。言事百 全，至身而挛；当时不利， 又焉事贤！贤者有恆常，士有適然。是故明有 所不见，听有所不闻；人虽贤， 不能左画方， 右画圆；日月之明，而时蔽於浮云。羿名善射，不如雄渠、 门；禹名为辩 智，而不能胜鬼神。地柱折，天故毋椽，又柰何 责人於全？孔 子闻之曰：“神龟 知吉凶， 而骨直空枯。日为德而君 於天下，辱於三足 之乌。月为刑而相佐，见食於 虾蟆。蝟 辱於鹊，腾蛇之神而殆於即且。竹外有 节理，中 直空虚；松柏为百木长，而守 门闾。日辰不全，故有孤虚。黄 金有疵，白玉有瑕。事 有所疾，亦有所徐。物有所拘，亦有所据。罔有所数，亦有所疏。人有所贵，亦有所不如。何可而 適乎？物安可全乎？天尚不全，故世为屋，不成三瓦而陈之，以应之天。天下有阶，物不全乃生也。”