神生於无，形成於有，形然後数，形而 成声，故曰神使气，气就形。形理如类有可类。或未形而未类，或同形而同 类，类而可班，类而可识 。圣人知天地识之别，故从有以至未有，以得细若气，微若声。然圣人 因神而存之，虽妙必效情 ，核其华道者明矣。非有圣心以乘聪明，孰能存天地之神 而成形之情 哉？神者，物受之而不能知其去来，故圣人畏而欲存之。唯欲存 之，神之亦存。其欲存之者，故 莫贵焉。