自古受命帝王 及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚 之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫於襃姒。 故易基乾坤，诗 始关雎，书美釐降，春 秋讥不亲迎。夫妇之际，人道之 大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也 。可不慎与？ 人能弘道，无如命何。 甚哉，妃匹之 爱，君不能得之 於臣，父不能得之於 子，况卑下乎！ 既驩合矣，或不能 成子姓；能成子姓矣 ，或不能要其终：岂非 命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通 幽明之变 ，恶能识乎性命哉？