故云神至能见梦於元王 ，而不能自出渔者 之笼。身能十言尽当，不能 通使於河，还报於江，贤 能令人战胜攻取，不能自 解於刀锋，免剥刺之患。圣 能先知亟见，而 不能令卫平无言。 言事百全，至身而挛 ；当时不利，又焉 事贤！贤 者有恆常，士 有適然。是故明有所不见，听有 所不闻；人虽贤 ，不能左画方，右 画圆；日月之 明，而时蔽於浮云。羿名善射，不如雄渠、门；禹名为辩智，而不能胜 鬼神。地柱折，天故毋椽，又柰何责人於全？孔子闻之曰 ：“神龟知吉凶，而骨直 空枯。日为德而君於天下， 辱於三足之乌。月为 刑而相佐，见食於虾蟆。蝟辱於鹊，腾蛇之神而殆於即且。竹外有节理，中直空虚； 松柏为百木长，而守门闾。日辰不全，故有孤虚。黄金有疵，白玉有瑕。事 有所疾，亦有所徐。物有 所拘，亦有所据。罔有所数，亦有所疏。人有所贵，亦 有所不如。何可而適乎？物安可全乎？天尚不全， 故世为屋，不成三瓦 而陈之，以应之天。天 下有阶，物不全乃生也。”