秦王屏左 右，宫中虚无人 。秦王跽而请曰：“先生何以幸教 寡人？”范睢曰：“唯唯 。”有间，秦王复跽而请曰 ：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若是 者三。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰： “非敢然也。臣 闻昔者吕尚之遇文王也， 身为渔父 而钓於渭滨耳。若是者，交 疏也。已说而立为太师 ，载与俱归者，其言深也。 故文王遂收功於吕尚而卒王天下。乡使文王疏 吕尚而不与深言，是周无天子之德，而文武无与成其王 业也。今臣羁旅 之臣也，交 疏於王，而所原陈者皆匡君 之事，处人骨肉之间，原效愚忠而未知王之 心也。此所以王三问而不 敢对者也。臣非有畏而不敢言也。臣知今日言之 於前而明日伏诛於後，然臣不敢避也。大 王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以 为臣忧，漆身为厉被发为狂不足以为臣耻。且以五帝 之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲 、王庆忌、夏育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之 势，可以少有补於秦，此臣之所大原也，臣又何患哉！伍子胥橐载而出 昭关，夜行昼伏，至於陵水，无以餬其口，■行蒲 伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴 国，阖闾为伯。使臣 得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣 之说行也，臣又何忧？ 箕子、接舆漆身为厉，被发 为狂，无益於主。假 使臣得同行於箕子，可以有补於所贤之主，是臣之 大荣也，臣有何耻？臣之所恐者，独恐臣死之後， 天下见臣之尽忠而身死，因以是杜口裹足 ，莫肯乡秦耳。足下上畏太 后之严，下惑於奸臣之态 ，居深宫之中，不离阿保之手，终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆 ，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事 ，死亡之患，臣不敢畏也。臣死而秦 治，是臣 死贤於生。”秦王跽曰：“ 先生是何言也！夫秦国辟远 ，寡人愚不肖，先生乃幸辱至於 此，是天以寡人慁先生 而存先王之宗庙也。寡人 得受命於先生，是天 所以幸先王，而不弃其孤也。先 生柰何而言若是！事无小大，上及太后，下至大臣，原先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范睢拜，秦王亦