“且夫贤君之践位 也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传， 当世取说云尔哉！必 将崇论闳议，创业垂统， 为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普 天之下，莫 非王土；率土之 滨，莫非王臣。 ’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀 生之物有不浸润於 泽者，贤 君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉 ，靡有阙遗矣。而夷 狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人 迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境 ，外之则邪行横作， 放弑其上。君臣 易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为 奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而 恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举 踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师 以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四 面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以 亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山 ，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统 。将博恩广施，远抚长 驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲 兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦 康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？