王遂往之公子成家，因自请之，曰 ：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人 观乡而顺宜， 因事而制 礼，所以利其民而厚其国也 。夫翦发文身，错臂 左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便 一也。乡异而用变，事异而礼易。是 以圣人果 可以利其国，不一其用； 果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之 便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不 知而不疑，异於己而不非者，公焉而众 求尽善也。今叔之所 言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有 河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境 ，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射， 以备燕、三胡、秦、韩之边 。且昔者简 主不塞晋阳以及 上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时 中山负齐之 彊兵，侵暴 吾地，系累吾民，引 水围鄗，微社稷 之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中 山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之 意，恶变服之 名以忘鄗事之丑，非 寡人之所望也。” 公字成再拜稽 首曰：“臣愚，不达於王之 义，敢道世俗之闻，臣 之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命 乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服 而朝。於是始 出胡服令也。