秦王屏左右，宫中虚 无人。秦王跽而请曰 ：“先生何以 幸教寡人？”范睢曰： “唯唯。” 有间，秦王复跽而请曰：“先生何以幸教寡人？” 范睢曰：“唯唯。”若是 者三。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓於 渭滨耳。若是者 ，交疏也。已 说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王遂收功於吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与深言， 是周无天子之德，而文武 无与成其王业也。今臣羁旅 之臣也，交疏於王，而所 原陈者皆匡君之事，处人骨肉之间，原效愚忠而未知王之心也。此所以王三问而不敢 对者也。臣非有畏而不敢 言也。臣知今日言之於前而明日伏诛於後，然臣 不敢避也。大 王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉 被发为狂不足以为 臣耻。且以五帝之圣焉而死， 三王之仁焉而死，五伯之 贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏 育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以 少有补於秦，此臣之所 大原也，臣又何患哉！伍子胥橐载而 出昭关，夜行昼伏，至於陵水，无以 餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞 食於吴市，卒兴吴 国，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍 子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说行也，臣又何忧？箕子、接舆漆 身为厉，被发为狂，无 益於主。 假使臣得 同行於箕子，可以有补於所贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻？臣之所恐者，独恐臣死之後， 天下见臣之尽忠而身死，因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。足下上畏太后之严，下惑於奸臣之态 ，居深宫之中，不离阿保之手，终身迷惑，无与昭奸。大者宗 庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡之患，臣不敢畏也。臣死而秦治，是臣死贤於生 。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸辱至於此，是天以寡人慁先生而存先王之 宗庙也。寡人 得受命於先 生，是天所以 幸先王， 而不弃其孤也。先生柰何而言若是！事无小大，上及太后， 下至大臣，原先生悉以教寡 人，无疑寡人也。”范睢拜 ，秦王亦