蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起 ，越之大夫种，其卒然亦可原与？”应侯 知蔡泽之欲困己以说 ，复谬曰：“何为不可？夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰 虑，尽公而不顾私；设刀锯以禁奸 邪，信赏罚以 致治；披腹心，示 情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子卬，安秦社稷， 利百姓，卒为秦 禽将破敌，攘地千里。吴 起之事悼王也， 使私不得害公，谗不得蔽忠 ，言不取苟合，行不取苟容，不为危易 行，行义不辟难 ，然为霸主强国，不辞祸 凶。大夫种之事越 王也，主虽困辱，悉忠而不 解，主虽绝亡，尽能而弗离，成功而弗矜，贵富而不骄怠。 若此三子者，固义之至也，忠之节也。是故君子以义 死难，视死如归；生而辱不如死而荣 。士固有杀身以成名，虽义之 所在，虽死无所 恨。何为 不可哉？”