穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王 燿德不观兵。夫 兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是 故周文公之颂曰：‘载戢 干戈，载櫜 弓矢，我求懿德，肆于时夏，允 王保之。’先王之於民也，茂 正其德而厚其性，阜其财求而利其器 用，明利害之乡， 以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能 保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰 也，弃稷不务，我先王不窋用 失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业 ，时序其德，遵脩其 绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以 忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加 之以慈和， 事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于 商牧。是故 先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服 ，侯卫宾服， 夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯 服者祀，宾服者享， 要服者贡，荒服 者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有 不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡， 告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布 令陈辞而 有不至，则增脩於德， 无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今 自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵 ’，无乃废先王之训， 而王几顿乎？吾闻犬戎 树敦，率旧德而守终纯固 ，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归 。自是荒