且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞 废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法 ，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则 有尊重之势， 死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩 驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明 ，内独视听，故外不可倾 以仁义烈 士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩 。故能荦 然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後 可谓能明申、韩之术，而脩商君 之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故 曰“王道约而易操”也。 唯明主为能行之 。若此则谓督责之诚 ，则臣无邪， 臣无邪则天下安，天下安则主严 尊，主严尊则督责 必，督责必则所求得 ，所求得则国家富 ，国家富 则君乐丰。故督责 之术设，则所欲无不 得矣。群臣百姓救过不给， 何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君 臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。