“且夫贤君之践位也。岂特 委琐握麀，拘文 牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议 ，创业垂统 ，为万世规 。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参 天贰地。且诗不云乎：‘普 天之下，莫非王土；率土 之滨，莫非王臣 。’是以六合之内，八方 之外，浸浔衍溢，怀生 之物有不浸润於泽者，贤 君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获 嘉祉，靡有阙遗矣。而 夷狄殊俗之国，辽绝 异党之地，舟舆不 通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境， 外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣 ，内乡而怨，曰‘盖闻 中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所 ，今独曷为遗己’。 举踵思慕，若枯 旱之望雨。盭夫为之垂涕， 况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰 使以诮劲越。四 面风德，二方之君鳞集 仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼 牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博 恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德 ，反衰世之陵迟，继周氏 之绝业，斯乃天子之急务 也。百姓 虽劳，又恶可以已哉？