时会聚宫下博士诸先 生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之 主，而都卿相之 位，泽及後世。今子大夫修先王之术， 慕圣人之义，讽诵诗 书百家之言，不可胜数 。著於竹帛， 自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力 尽忠以事圣 帝，旷日持久，积数十年，官 不过侍郎，位不过执戟，意者尚有 遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张 仪、苏秦之时，周室大 坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为 十二国，未有雌雄，得 士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後 世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以 为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举 事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以 天下之大，士民之众，竭精 驰说，并进辐凑者，不可胜 数。悉力慕义，困於衣 食，或失门户。使 张仪、苏秦与仆并生於今之 世，曾不能得掌故 ，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故 曰时异则事异。虽然， 安可以不务修身乎？ 诗曰：‘鼓 锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋， 声闻于天。’。苟能修身，何 患不荣！太公躬行仁 义七十二年，逢文王，得 行其说，封於齐，七百岁 而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道 ，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然 独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与 义相扶，寡偶少徒， 固其常也。 子何疑於余哉！”於是诸先 生默然无以应也。