且夫俭节仁 义之人立於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之 虞废矣。故明 主能外此 三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也 。凡贤主者，必将能 拂世磨俗，而废其 所恶，立其所欲，故生 则有尊重之势，死 则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口 ，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之 行，而内不可夺以谏说忿 争之辩。故能荦然独行 恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术， 而脩商君之法。法脩 术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯 明主为能 行之。若此 则谓督责 之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则 主严尊， 主严尊则督责 必，督责必则所求得 ，所求得则 国家富，国 家富则君乐 丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给 ，何变之敢图？若此则 帝道备，而可谓能 明君臣之 术矣。虽申、 韩复生，不能加也。