王遂往之公子成家,因自请之,曰:“夫服者,所以便用也;礼者,所以便事也 。圣人观乡而顺宜,因事而制礼,所以利其民而厚其国也。夫翦发文身,错臂左衽,瓯越之民也。黑齿雕题,卻冠秫绌,大吴之国也。故礼服莫 同,其便一也。乡异而用变, 事异而礼易。是 以圣人果可以利其国, 不一其用;果 可以便其事,不同 其礼。儒者一师而俗异, 中国同礼而教离,况於山谷之便乎?故去就之变,智者不能一;远近之服 ,贤圣不能同。穷乡多异,曲学多辩。不知而不疑 ,异於己而不非者,公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也, 吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水,与齐、中山同之,东有燕、东胡之境,而 西有楼烦、秦、韩之边,今无骑射 之备。故寡 人无舟楫之用,夹 水居之民,将何以守河、薄洛之水 ;变服骑射 ,以备燕、三胡、 秦、韩之边。且昔者简 主不塞晋阳以及上党,而襄主 并戎取代以攘诸胡,此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵,侵暴吾地,系累吾民,引水 围鄗,微 社稷之神灵,则鄗 几於不守也。 先王丑之,而怨未能报也。今骑射之备,近可以便上党之形,而远可以报中山 之怨。而叔顺 中国之俗以逆简、襄之意,恶变服之名以忘鄗事之丑,非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰:“臣愚,不达於王 之义,敢道世俗之闻,臣之罪也。 今王将继简、襄之意 以顺先王 之志,臣敢不听命乎!”再拜稽首。乃赐胡服。明 日,服而朝。於是始出胡服令也。