蔡泽曰：“若夫秦之商君， 楚之吴起，越之大夫种，其卒然亦可原与？”应侯 知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“何为不可？夫公孙鞅之事孝公 也，极身无贰虑，尽公而不 顾私；设 刀锯以禁奸邪， 信赏罚以致治；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺 魏公子卬，安秦社稷，利百姓 ，卒为秦禽将破敌，攘地千里。吴起之事悼 王也，使私不得 害公，谗不得蔽忠 ，言不取苟合，行 不取苟容， 不为危易行，行义不 辟难，然为霸主强国，不辞 祸凶。大夫种之事越王也，主 虽困辱，悉忠而 不解，主虽绝亡， 尽能而弗 离，成功而 弗矜，贵 富而不骄怠。若此三 子者，固义之至也，忠之节也。是故君子以义死 难，视死如归；生而辱不如 死而荣。士固有杀身以成名，虽义之所在，虽死无所恨。何为不可哉？”