上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰 ：“余闻董生曰： ‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之 ，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也 ，是非二百四十二年之中， 以为天下仪表，贬 天子，退诸侯，讨大夫，以达王 事而已矣。’子 曰：‘我欲 载之空言，不如见之於行事之深切著 明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨 人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝 起废，王道之大者也 。易著天地阴阳 四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行； 书记先王之事，故长於政； 诗记山川谿谷禽兽草木 牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非 ，故长於治人。是故礼以 节人，乐以发和，书以道事 ，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万 ，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑 君三十六，亡国 五十二，诸侯奔走不得保其社稷者 不可胜数。察其所以，皆失 其本已。故易曰‘失之 豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑 父，非一旦一夕之故也 ，其渐久矣’。故有国者不可 以不知春秋，前有谗 而弗见，後有贼而不知。为 人臣者不可以不知春秋，守经事 而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙 首恶之名。为人臣子 而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为 善，为之不知其 义，被之空言而不 敢辞。夫不通礼义之旨，至於 君不君，臣不臣 ，父不父，子不子。夫君不 君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道， 子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以 天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然 之後；法之所为用者易见 ，而礼之所为禁者 难知。”