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[2012网名]     2025年03月17日

褚先生曰:“不然。诗言契生於卵,后稷人迹者,欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自 成,须人而 生,柰何无父  而生乎! 一言有父,一言无父 ,信以传信,疑以传疑,故两言之。尧知契、 稷皆贤人,天之 所生,故封之契七十里,後十馀世至  汤,王天下。尧知后稷子孙之後王也,故 益封之百里,其後世且千岁,至文王而有天下。诗传曰: “汤之先为契,无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水,有燕衔卵堕之,契母得, 故含之,误吞之,即生 契。契生而 贤,尧立为司徒,姓之曰子氏。子者兹;兹, 益大也。诗人美而颂之曰“ 殷社芒芒,天命玄鸟,降而生商”。商者质,殷号也。文王之先为后稷,后稷亦无父而生。 后稷母为姜嫄,出见 大人迹而履 践之,知於身,则 生后稷。姜嫄以为 无父,贱而弃之道中,牛羊避不践也 。抱之山中,山者养之。又捐之大泽,鸟覆席食之。姜嫄怪之,於 是知其天子,乃取长之。尧知其贤才,立以为 大农,姓之曰姬氏。姬者,本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”,深修 益成,而道后稷之始也。 ”孔子曰:“昔者尧命契为子氏,  为有汤也。命后稷为姬 氏,为有文王也。大王命季历,明天瑞也。太伯之吴, 遂生源也。”天命难言,非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下,德泽深後世,故 其子孙皆复 立为天子,是天之报有德也。人不知,以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎?其有天命然