蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫种，其卒然 亦可原与？”应 侯知蔡泽 之欲困己以说，复谬曰： “何为不可？夫公孙鞅之事孝公也，极 身无贰虑，尽公而不顾 私；设刀锯以禁奸邪， 信赏罚以致治； 披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子卬，安秦社 稷，利百姓 ，卒为秦禽将破敌，攘地千里。吴起之事悼王也， 使私不得害公，谗不 得蔽忠， 言不取苟合，行不取苟 容，不为 危易行，行义不辟难，然为霸主强国，不辞祸凶。大夫种之事越 王也，主虽困辱，悉忠 而不解， 主虽绝亡，尽能而弗离，成功而弗矜，贵富而不骄怠。若此三子者，固义之至也，忠之节也。是故君子以 义死难，视死如归；生而辱不如死 而荣。士固有杀身以成名，虽义之所 在，虽死无所恨。 何为不可哉？”