蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫种 ，其卒然亦可原与？”应侯知蔡泽 之欲困己以说，复谬曰 ：“何为不可？夫 公孙鞅之事孝公也，极身 无贰虑，尽公而不 顾私；设刀锯以禁奸邪，信赏罚以 致治；披腹心，示情 素，蒙怨咎，欺旧友， 夺魏公子卬，安秦社稷 ，利百姓，卒为秦禽将破敌，攘地千里。吴起之事 悼王也，使私不得害公，谗不得蔽忠，言 不取苟合 ，行不取苟容，不为危易行 ，行义不辟难，然为霸 主强国，不辞祸凶。大夫种之事越王也，主虽困辱 ，悉忠而不解，主虽绝亡，尽能而弗离，成功 而弗矜，贵富而不骄怠。若此三子者，固义之至也 ，忠之节也。是故君子以 义死难，视死如归；生而辱不如死而荣。士固有杀身以成名 ，虽义之所在，虽死 无所恨。何为不可哉？”