蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之 吴起，越之大夫种，其卒然亦可原与？”应侯知蔡泽之 欲困己以说，复谬 曰：“何为不可？夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰虑，尽公而不 顾私；设刀锯以禁奸邪，信赏 罚以致治；披腹心，示情素，蒙怨 咎，欺旧友，夺魏公子卬 ，安秦社稷，利 百姓，卒为秦禽将 破敌，攘地千 里。吴起之事悼王也 ，使私不得害公，谗 不得蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，不为危 易行，行义不辟难，然为霸主强国， 不辞祸凶。大夫 种之事越 王也，主虽困辱，悉忠而不 解，主虽绝亡 ，尽能而弗离，成功而弗矜，贵富而 不骄怠。若此三 子者，固义 之至也，忠之节也。是故君子以义死难，视死如归；生而辱不如死而 荣。士固有杀身以成名，虽义之所在，虽死无 所恨。何为不可哉？”