王遂往之公子成家，因自请 之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而 顺宜，因事而 制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦 发文身，错臂左衽，瓯越之 民也。黑齿雕题，卻冠秫绌 ，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以 利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤 圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑 ，异於己而 不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有 河、薄洛 之水，与齐、中山同之，东 有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居 之民，将何以守河、薄洛之 水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党， 而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾 地，系累吾民，引水围鄗 ，微社稷之 神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射 之备，近可以便上党 之形，而远可以报中山之 怨。而叔顺中国之俗以 逆简、襄之意，恶变服之名以忘 鄗事之丑，非寡人之所望也 。”公字成再拜稽首 曰：“臣愚，不达於王之义 ，敢道世俗之 闻，臣之罪也。今 王将继简、襄之意以顺 先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服 。明日，服而朝。於是始 出胡服令也。