太皇太后诏 大司徒大司空：“盖闻治 国之道，富民为 始；富民 之要，在於节俭。孝经曰‘ 安上治民，莫 善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有 九合一匡之功，而仲尼谓 之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣 服，後圣不循。由此言之， 治之盛也，德优矣 ，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃 家给人足，刑错之 本也欤？可不务哉！夫三公 者，百寮之率，万民之表也 。未有树直表而得曲影者也 。孔子不云乎，‘ 子率而正，孰敢不正 ’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行 俭约，轻财重义， 较然著明，未有 若故丞相平津侯公孙弘 者也。位在丞相而为布 被，脱粟之饭，不过一肉 。故人所善宾客皆分奉禄以给之， 无有所馀 。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻 于朝，此可谓减於制度而 可施行者 也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。 以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功 ，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑， 存精神，辅以医药 ’。赐告治病，牛 酒杂帛。居数 月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫