故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉， 不能督责，而 顾以其身劳於天下之民，若尧、禹然 ，故谓之“ 桎梏”也。夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自適也，而徒务苦形劳神，以身徇 百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己 徇人，则 己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵 ，自古及今，未有不然者也。凡古之 所为尊贤者，为其贵也 ；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则 亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。 谓之为“ 桎梏”，不亦 宜乎？不能督责之过 也。